小河墓地位于巴音郭楞蒙古自治州若羌县孔雀河下游河谷南约60公里的荒漠中，东距楼兰古城遗址175公里，西南距阿拉干镇36公里，是距今约3400年至4000年的青铜时代文化遗存，属于夏商时期塔里木盆地特色鲜明的文化遗存。

^{小河墓地南区底层墓葬全景。}

小河墓地的首次发现可追溯至20世纪初，罗布猎人奥尔德克在沙漠中偶然发现了这片被称为“千棺之地”的墓葬群。1934年，瑞典考古学家贝格曼在奥尔德克引导下发掘了12座墓葬，并将其命名为小河墓地。1939年，贝格曼在斯德哥尔摩出版的《新疆考古记》一书中，对小河流域考古调查及发掘工作进行了详细介绍，引起了学者们的广泛关注。然而，在贝格曼考察小河墓地后，一直到20世纪末60多年间，再无任何后继者能抵达。直至2000年12月，中国考古学家王炳华借助GPS技术重新定位，才使其重见天日，引起国内外历史界和考古界的高度关注。2003年，新疆文物考古研究所对墓地实施全面发掘，共清理墓葬167座，出土保存完好的干尸30余具、文物千余件，确认其为多层叠压的复杂墓葬结构，时间跨度长达600余年。

小河墓地沙山高出地表7余米，长74米、宽35米，墓地上100多座墓葬已完全被自然或人为破坏，完整保留下来的墓葬只是原来墓地的一半，现存墓葬是小河人在600余年间分区、分层布列埋葬的。墓地中部有木栅墙将其分为南北两区，南区墓葬保存相对较好，墓葬可分为五层；北区似主要做祭祀区使用，早期多见具有祭祀功能的泥壳木棺墓，晚期则存在与古墓沟类似的“太阳墓”。此外，此处还发现几具通高近3米的木雕人像，被认为是墓地的守护神。

墓地多数墓葬结构一致，挖沙坑、置棺具、棺前栽竖立木、木柱。一墓置一棺，木棺形似无底的独木舟，棺盖板上蒙盖牛皮。男性棺前立木似桨，桨面涂黑、桨柄涂红；女性棺前立木多为棱形柱，上部涂红，密缠一段毛绳，绳下固定草束。

墓地发现7座结构特殊的泥壳木棺墓，形状类似船，墓主多为女性。棺上置木板室，室中摆有木雕人像等随葬品，然后封盖抹泥，最后在其周围栽竖6或8根高大的涂红木柱，柱端悬挂牛头。经过DNA分析，泥壳墓女性墓主与周围墓葬主人有着很近的亲缘关系，分析其因生育较多后代而受到崇拜，并获得了较高社会地位。

墓葬中小河人的服饰数百年间几乎没有变化。其头戴毡帽，身裹宽大的毛织斗篷，腰围或如窄带或似短裙的毛织腰衣，足蹬短靴，佩缀玉珠的毛绳项链和手链。随葬品为麦粒、黍粒、奶制品、麻黄小枝子等。当然，墓主人的身份和性别也会影响随葬品的种类，如地位较高的男性随葬品更为珍贵，女性墓中有特有的木祖、木梳，男性墓有特有的冥弓、冥箭等。这些随葬品为研究当时小河人的生产生活和认知信仰提供了珍贵的资料。

小河墓地不同年间的立柱高低排列，形成了一片红色的木柱森林。一代代的小河人在这里安葬逝者并举办神圣的祭祀活动，祈求神灵护佑这里万物丰产、子孙繁衍。

在小河墓地中，最引人注目的当数干尸“小河公主”了。在出土之际，遗体保存情况依旧完好，五官和肌肉组织清晰可辨，就连双眼的眼睫毛都能看得出来。贝格曼在《新疆考古记》是这样描述“小河公主”的：“高贵的衣着，中间分缝的黑色长发上戴着一顶装饰有红色带子的尖顶毡帽，双目微合，好像刚刚入睡一般，漂亮的鹰钩鼻、微张的嘴唇与露出的牙齿，为后人留下了一个永恒的微笑。”

小河墓地的全面发掘是新疆史前考古的重大成果。墓地反映出夏商时期塔里木盆地青铜时代文化的独特性、多元性和复杂性，为新疆史前考古文化、史前社会原始信仰的研究提供了丰厚的资料。其成果对于阐明中华文明多元一体的形成过程，探究欧亚大陆早期文化、文明的交流互鉴有着重要意义。  （李洋，作者单位：新疆社会科学院历史研究院）

遗址出土文物：木雕人像

若羌罗布泊小河墓地的木雕人像主要发现于墓葬中或墓地沙丘顶部的祭祀区域。小河墓地是目前中外史前考古发现人形雕像较多的一处遗存。木雕人像类型分为木雕人像和木雕人面像。

编辑：阿衣去来克